精神補(bǔ)益之樂觀補(bǔ)神

    樂觀是指對生活、對事業(yè)、對前途充滿希望和信心的積極的生活和處事的態(tài)度。樂觀可以使人保持心理年輕，氣質(zhì)高雅；樂觀可以使人思想常新，精神愉悅，所以樂觀也是補(bǔ)神的重要內(nèi)容和方法。

 

    【保持樂觀豁達(dá)】

 

    樂觀的人對生活充滿了信心，所以總是精神愉悅。樂觀的人能夠客觀公正地、理智地看待事物的發(fā)展，能夠正確對待發(fā)生的不快和挫折。樂觀的人對事物總是持發(fā)展的眼光，堅持一切向前看。樂觀的人富有幽默感，每到一處總能使那里的氣氛活躍，人際的。乙理距離迅速消除。遇到尷尬的情況時，樂觀的人能運(yùn)用幽默風(fēng)趣的語言使尷尬和沉悶的空氣煙消云散。樂觀的人胸襟開闊，不計較個人的得失，并把自己的一切服從于社會、服從于事業(yè)的發(fā)展、服從于自己崇高的精神追求。樂觀的人有一種無形的感染力和迷人的人格力量，因而受到人們的敬重和歡迎。

 

    怎樣才能做到樂觀？自古以來許許多多的仁人志士、文人墨客給我們做出了榜樣。曹操的“老驥伏櫪，志在千里”的吟唱，岳飛的“三十功名塵與土，八千里路云和月”的豪情，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民思想，讓我們感受到曠達(dá)者的歡快與瀟灑，熱情和豪放。曹操、岳飛、范仲淹或許離我們遠(yuǎn)了點。近代揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋在削官為民，兩手空空，窮困潦倒之時，忍受了常人無法忍受的打擊，向人們展示了“宦海歸來兩袖空，逢人賣竹畫清風(fēng)”的坦蕩，表現(xiàn)出樂觀者的豁達(dá)。同是揚(yáng)州八怪之一的汪士慎不幸一目失明，但是他卻專門刻了一枚“尚留一目看梅花”的閑章，以極大的熱情去對待生活。十年浩劫中，許多老一輩革命者以他們革命樂觀主義的精神去對待發(fā)生在他們身上的一切。廖沫沙老人曾在“文革”大冤案中，在有理難申、有口難辯的日子里，常以“自嘲”解悶。他說：

 

    “我本是一個小人物，這么一搞，竟使我‘舉世聞名’了。”表現(xiàn)出了高度的樂觀主義精神。正是這種精神的鼓舞，使他在艱難困苦的條件之下能夠堅持了下來。

 

    【學(xué)會幽默】

 

    要做到樂觀還必須學(xué)會幽默。在日常的生活和工作中，難免會碰到這樣或那樣的矛盾、分歧或?qū)擂�，甚至隔閡，影響我們樂觀的情緒。

 

    而幽默則可以幫助我們化解矛盾，減少分歧，消除尷尬和打破隔閡。幽默主要是通過語言的形式來實現(xiàn)的，幽默的語言有趣、可笑、意味深長，它能使生活充滿情趣。哪里有幽默，哪里就有活躍、歡樂的氣氛。

 

    家庭是社會的細(xì)胞，在家庭當(dāng)中尤其需要幽默。原本相對獨立的兩個人成立了家庭以后，夫妻之間朝夕相處，戀愛時的浪漫，相互間的仰慕都會被越來越具體、越來越瑣碎的家務(wù)勞動所吞噬，常常會為這些枯燥的永遠(yuǎn)做不完的家務(wù)勞動而發(fā)生矛盾，使家庭的歡樂氣氛越來越少。而幽默卻能使家庭矛盾得到化解。事實證明，如果夫妻雙方都具有幽默感的話，那么，他們之間的感情紐帶就會比別的夫妻更牢固，也更能經(jīng)受得住生活中的磨難和考驗。同時，那些原先繁瑣的家務(wù)，也會在幽默感的潤滑下，變成一曲令人心情愉快的家庭幸福樂章。這樣的家庭更具有歡樂的氣氛。

 

    在與人交往的過程當(dāng)中同樣需要幽默，人際之間難免發(fā)生一些磨擦，有時甚至?xí)�劍拔弩張，弄得不可收拾，而一個得體的幽默，往往會化于戈為玉帛，使雙方擺脫窘困的境地。

 

    列寧說：“幽默是一種優(yōu)美的，健康的品質(zhì)。”愉悅輕松，表達(dá)了人類征服憂愁的能力。布笑施歡，令人如浴春風(fēng)，神清氣爽，樂觀常在。

 

    【排除憂慮，保持樂觀】

 

    保持樂觀，要善于走出憂慮的陰影。憂慮常源于生活中的一些實際問題，這些問題不能及時解決而使人產(chǎn)生憂慮，輕則使人消沉、悲觀和沮喪；重則使人喪失生活的信心。要想保持樂觀就要注意去克服憂慮的負(fù)面影響，走出憂郁的陰影。人在復(fù)雜的日益變化的社會生活中，難免會遇到一些不能盡如人意的地方，煩惱和憂慮對于每個人來說都有可能碰到。要想消除憂慮，使樂觀常在，就要注意找出那些讓人產(chǎn)生憂慮的原因。

 

    憂慮產(chǎn)生的原因主要取決于對所遇事物的認(rèn)知和評價是否正確。負(fù)性的情緒往往產(chǎn)生于對事物的錯誤判斷和消極的認(rèn)知。一般認(rèn)為憂慮產(chǎn)生的原因主要包括：一是無憂找憂，不僅為自己眼前的事思前想后，為自己前途所擔(dān)憂，而且為一些不該自己擔(dān)憂的事去憂慮不已，結(jié)果使自己陷人深深的憂慮之中；第二，對面臨的問題從負(fù)性的方面想得多，想得復(fù)雜，有時甚至把自己的想法看成是既成事實，而產(chǎn)生憂慮；第三，胸襟狹窄，常常去計較個人的得失，為一些個人的小事憤憤不平，而產(chǎn)生煩惱。要想保持樂觀的情緒，就要注意驅(qū)除這些容易自我困擾的因素，對于沒有發(fā)生的事不妨采取明日憂愁明日憂的態(tài)度，腳踏實地地做好今天的工作，用全新的姿態(tài)，和堅強(qiáng)的信心去迎接明天。對于日常生活當(dāng)中所碰到的一些容易產(chǎn)生憂慮的事情，如生活上的拮據(jù)，事業(yè)上的不如意，生活中的挫折，以及悲歡離合、生老病死等，首先要做到心胸開闊，正確認(rèn)識，從實際出發(fā)，以現(xiàn)實的態(tài)度去面對，積極想方設(shè)法加以消除。對于一些難以解決的問題和不容改變的事實，也要平靜地加以接受，堅定生活的信念，生活中沒有過不去的火焰山。只有這樣才能保持心情上的愉悅，永保樂觀的情緒。

 

    【學(xué)會樂觀】

 

    學(xué)會樂觀還要學(xué)會換個角度看問題。事實證明，相當(dāng)多的情況下事物總是有它的雙重性的。從一個角度去看，可能會產(chǎn)生消極的情緒，而從另外角度看，就有可能發(fā)現(xiàn)它積極的一面，使人產(chǎn)生樂觀的情緒。很典型的就是削B特的“半杯水理論”。英國文學(xué)家肖伯特在解釋什么是樂觀時指出：“樂觀與悲觀的區(qū)別就在于，如果面前放著半杯水，樂觀者看到的是‘還有半杯水’，而悲觀者看到的是‘只有半杯水”’。